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"body": "<p>En Egipto fuimos esclavos, pero hoy somos libres.</p><p>¡Hagamos un Seder!\n¿Qué hay en el plato? Huevo duro, yerbas amargas, hueso de pollo, verduras y Jaroset.\nUn poco de vino...</p><p>¿Por qué esta noche es distinta a las demás?\n¿Por qué este hijo es diferente al resto?\nDiez plagas cayeron sobre los egipcios.\nY ya fue suficiente… Dayenu.\nUn poco más de vino.\nMatzah, Maror; el Sandwich de Hillel, y… ¡a comer!\n¿Dónde está el Afikoman?\n¡Gracias por la comida!\nOtro poco de vino.\nAbrámosle la puerta a Eliahu.\nMás vino… esta es la última; lo juro!\nCantemos y regocijémonos.\nEl próximo año en Jerusalem.</p>",
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"body": "<p>Pesaj es un momento de inclusión.</p>\n\n<p>En la noche del seder, hay dos minutos en los que metafóricamente abrimos la puerta e invitamos a los demás. El primero es al comienzo del Maguid, en que decimos “Todos quienes tengan hambre, que vengan y coman.” Y hay un lindo mensaje aquí: Alguna vez fuimos esclavos, pobres y hambrientos. Ya no lo somos; sin embargo, recordamos nuestra redención al compartir lo que tenemos con los demás.</p>\n\n<p>El segundo momento viene cerca del fin del seder, con la tradición de servir una quinta copa de vino, que decimos es para el profeta Eliahu. Este es un acto de fé, una afirmación de que, si bien somos un pueblo libre, nuestra redención no está completa; sino que está aún por venir.</p>\n\n<p>Desde el más oprimido al más celebrado, el mensaje es claro: todos son bienvenidos, y todos son necesarios. ¿Por qué hacemos tal esfuerzo para incluir a todos en el seder? Un chiste bastante antiguo dice que si en un cuarto hay 3 judíos; puedes plantear cualquier tema y tendrás al menos seis opiniones. Si bien compartimos la idea que nuestra redención no está completa, no esperamos que llegue mágicamente por obra de un profeta. Hacer de este un mundo mejor para todos: Ese es el objetivo, y nuestra tarea. Y probablemente, solo al incluir a los demás, comenzamos a cumplir con esta tarea.</p>\n",
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"body": "<p>Vamos a tomar la primera de cuatro copas de vino\nCediendo el control\nAl vino, a la historia, a Dios.</p><p>\nEstamos en Egipto, un lugar claustrofóbico, y Dios nos dice:\nTe liberaré.\nTe rescataré.\nTe redimiré.\nY te traeré hacia mi.\nSantifica el día con la primera copa.</p><p>Te liberaré -dice Dios-, de los lastres de Egipto.</p><p><br /></p><p>Muy bien... pero, ¿y los lastres de hoy en día?</p><p>Guerra, explotación, esclavitud, desigualdad...</p><p>Muchas cosas no han cambiado.</p><p><br /></p><p>Mejor será salir, levantarnos,\nResistir a quienes nos oprimen\nY cada uno liberar nuestros lugares.\nAsí que bebamos de la Copa de la Santificación; el fruto de nuestras esperanzas y oraciones.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><strong>בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן</strong></p><p>Baruj Atah Adonai, Eloheinu Melej ha-olam, borei pri hagafen.</p><p>Bendito eres tu Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que creaste el fruto de la vid.</p><p><br /></p><p><strong>בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה</strong></p><p>Baruj Atah Adonai, Eloheinu Melej ha-olam, she-hejeianu v’ki’manu v’higuianu lazman hazeh.</p><p>Bendito eres tu, Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que nos diste la vida, nos sostuviste y nos hiciste presenciar este momento.</p>",
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"body": "<p><strong>הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים. כל דכפין ייתי ויכל. כל דצריך ייתי ויפסח. השתא הכא. לשנה הבאה בארעא דישראל. השתא עבדי. לשנה הבאה בני חורין</strong></p>\n\n<p>Ha lajma anya di ajalu avahatana b'ara d'Mitzrayim. Kal dijfin yeitei v'yeijul. Kal ditzrij yeitei v'yifsaj. Hashata haja, l'shanah haba'ah b'ara d'Yisrael. Hashata avdei. L'shana haba'ah b'nei jorin.</p>\n\n<p>Este es el pan de la aflicción que nuestros antepasados comieron en Egipto. Que todo aquel que tenga hambre venga y coma; que todo aquel en necesidad venga y comparta este seder de Pesaj. Este año aun estamos aquí, el próximo en la tierra prometida. Este año, aun somos esclavos; el próximo seamos libres.</p>",
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"body": "<p>Y bien, este es el Maguid.<br />\nLa parte del Seder donde contamos la historia<br />\nDe nuestra partida de Egipto.<br />\nAunque en realidad,<br />\nPasamos más tiempo hablando sobre contar la historia, que contando la historia.<br />\nEsta es una haggadah muy meta,<br />\nLlena de números,<br />\nCuatro preguntas,<br />\nCuatro copas de vino,<br />\nCuatro hijos,<br />\nCuatro formas de preguntar,<br />\n¿Por qué esta noche es distinta a las demás?</p>\n\n<p>El primer hijo,<br />\nSe lo sabe por libros.<br />\nEl hijo sabio<br />\nSe sabe todas las reglas.<br />\nEs directo,<br />\nSin cuentos,<br />\nEsto es lo que debes hacer en Pesaj:<br />\nCuenta la historia<br />\nMoja las yerbas<br />\nReclínate<br />\nBebe cuatro copas<br />\nNo comas pan leudado<br />\nHaz las preguntas<br />\nOye las respuestas.<br />\nEs obvio.<br />\nDuh.</p>\n\n<p>La segunda hija,<br />\nLa que se pasa de lista,<br />\nEs lista, y se pasa tirando mierda.<br />\nNo le importan las reglas<br />\nSi no sabe su propósito<br />\nQuiere contenido<br />\nLo repite hasta volverse imposible<br />\nPorque a veces, formular la pregunta<br />\nQue lógicamente debe venir<br />\nNo es posible, sin caerle mal a alguien.<br />\n“Qué significa esta historia para ti?” pregunta.<br />\nY suena como un reto, pero no lo es.<br />\nRealmente quiere saber:<br />\n¿Qué significa?<br />\nEntonces, le explicas:<br />\nLibertad para ser quien eres,<br />\nPara elegir y tomar decisiones, para buscar a Dios, le encuentres o no.<br />\nPara volverte una persona, y luego parte de un pueblo,<br />\nPara hacer preguntas.</p>\n\n<p>El tercer hijo,<br />\nUn principiante,<br />\nNo sabe qué hacer<br />\nNi sabe por qué lo estamos haciendo…<br />\nNo sabe que no sabe.<br />\n¡Un bebé!<br />\nPor lo que a él le dices,<br />\nContamos una historia genial<br />\nCon un principio, un desenlace y un final<br />\nY un héroe<br />\nY un villano<br />\nY milagros, bailes, y bichos y animales muertos y mucha sangre,<br />\n¡Te va a encantar!<br />\nY por esto contamos la historia…<br />\nPara no olvidar que alguna vez fuimos esclavos,<br />\nPara no olvidar lo que Dios hizo por nosotros,<br />\nPara no olvidar la Torah,<br />\nY el seder es nuestra forma de recordar.<br />\nY porque recordamos<br />\nNo esclavizamos a otros.<br />\nNos maravillamos en presencia de Dios.<br />\nEstudiamos la Torah<br />\nY contamos historias.</p>\n\n<p>Y luego está la hija que no sabe qué ni cómo preguntar.<br />\n¿Será porque no le importa?<br />\n¿Porque no tiene un contexto?<br />\n¿Está demasiado asimilada como para verle el interés?<br />\nTal vez, ¿Es porque nadie le permite hablar…<br />\n…y entonces, ya ni siquiera lo intenta?<br />\nSentada al final del bus,<br />\nNo la dejan estudiar Torah,<br />\nCasada a los diecisiete,<br />\nPariendo a los dieciocho.<br />\nNo nos quedemos esperando que hablen.<br />\nEstiremos la mano y hablémosles,<br />\nFuimos esclavos<br />\nAhora somos libres<br />\nY hay tanto por aprender y por hacer<br />\nY tú puedes aprenderlo, tú puedes hacerlo<br />\nY nosotros te ayudaremos.<br />\nTienes el potencial,<br />\nSimplemente no lo sabes aún.</p>\n\n<p>Ahora comparemos a estos cuatro niños<br />\nCon los cinco rabinos sentados conversando<br />\nEn Bnai Brak.<br />\nCada uno de ellos sabe de memoria el significado literal.<br />\nTodos probando a tocar fondo de lo arcano y lo simbólico.<br />\nCualquiera de ellos puede contar un cuento para llenar un vacío.<br />\nCinco de cinco han sido inspirados por la revelación de Dios.<br />\nConocen las reglas, y el significado y las historias<br />\nY, oh por Dios, si tendrán el privilegio de hablar.<br />\nSe quedan despiertos toda la noche<br />\n¡Y hablan, hablan y hablan!<br />\nCada uno más inteligente que el otro<br />\nPero llegada la mañana, al entrar sus discípulos,<br />\nAún no han dicho sus rezos.<br />\nPorque son incapaces de parar de hablar.<br />\nY le dicen a los estudiantes,<br />\n“¡Oigan ustedes…<br />\n...Shema – Escuchen!<br />\n¿Por qué esta noche es distinta a las demás?”</p>",
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"body": "<p><strong>אֵלּוּ עֶשֶׂר מַכּוֹת שֶׁהֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל הַמִּצְרִים בְּמִצְרַים , וְאֵלוּ הֵן:</strong><br />\nEilu eser makot sheheivi hakadosh baruj hu al hamitzrim b'mitzrayim, v'eilu hein:<br />\nEstas son las plagas que el Santo, bendito sea, hizo caer sobre los egipcios:</p>\n\n\n\n<ol>\n\t<li>Sangre | Dam | <strong>דָּם</strong></li>\n\t<li>Ranas | Tzfardeyah | <strong>צְפֵרְדֵּע</strong></li>\n\t<li>Piojos | Kinim | <strong>כִּנִים</strong></li>\n\t<li>Bestias Salvajes | Arov | <strong>עָרוֹב</strong></li>\n\t<li>Muerte del Ganado | Dever | <strong>דֶּבֶר</strong></li>\n\t<li>Sarna | Sh’jin | <strong>שְׁחִין</strong></li>\n\t<li>Granizo | Barad | <strong>בָּרד</strong></li>\n\t<li>Langostas | Arbeh | <strong>אַרְבֶּה</strong></li>\n\t<li>Oscuridad | Joshej | <strong>חשֶׁךְ</strong></li>\n\t<li>Muerte de los primogénitos | Makat Bejorot | <strong>מַכַּת בְּכוֹרוֹת</strong></li>\n</ol>\n\n",
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"body": "<p>Tomamos las tres matzot – la mitad partida entre las otras dos – y recitamos la siguiente bendición:</p>\n\n<p><strong>בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ.</strong><br />\nBaruj atah Adonai, Eloheinu melej ha-olam, hamotzi lejem min ha-aretz.<br />\nBendito eres tú, Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que sacas el pan de la tierra.</p>\n\n<p>Antes de comer la matzah, ponemos la matzah de abajo donde estaba, y ahora solamente con la de arriba y la del medio.</p>\n\n<p><strong>בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל אֲכִילַת מַצָּה.</strong><br />\nBaruj atah Adonai, Eloheinu melej ha-olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu al ajilat matzah. <br />\nBendito eres tú, Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, qué nos enseñas el camino a la santidad a través de tus mandamientos, ordenándonos comer matzah.</p>\n\n<p>Partimos las dos matzoh de arriba y las distribuimos entre los comensales.</p>\n\n\n\n\n",
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"body": "<p>Ahora tomamos un poco de maror y lo untamos en el Jaroset. Recitamos la siguiente bendición y luego comemos el maror (sin reclinarse):</p>\n\n<p><strong>בָּרוּךְ אַתָּה יי אילָּהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָנוּ בְּמִצְוָתָיו וְצִוָּנוּ ול אֲכִלַת מָרוֹר.</strong><br />\nBaruj atah Adonai Eloheinu melej ha-olam, asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al ajilat maror.<br />\nBendito eres tú, Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, qué nos enseñas el camino a la santidad a través de tus mandamientos, ordenándonos comer maror.</p>\n\n<p>Comemos el Maror.</p>",
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"body": "<p style=\"text-align:justify;\">Las Plagas no son simpáticas</p><p style=\"text-align:justify;\">Las Plagas no son títeres,\nLas Plagas no son peluches, blanditos y peludos,\nLas Plagas no tienen ojos lindos,\nLas Plagas no son simpáticas.</p><p>Las Plagas no son ataques dirigidos,\nLas Plagas no son guerra de guerrillas,\nLas Plagas no se juzgan en un tribunal civil,\nLas Plagas no son justas.\n\n</p><p style=\"text-align:justify;\">Las Plagas no son un tema liviano para una discusión superficial,\nLas Plagas no necesitan objetividad,\nLas Plagas no son un tema para reirse irónicamente,\nLas Plagas no son interesantes.</p><p>No,\nLas Plagas son desastres sin una explicación,\nLas Plagas son venganza sin una solución,\nLas Plagas son actos desesperados,\nLas Plagas atacan a cualquiera,\nLas Plagas hieren a los pobres más que a los ricos,\nLas Plagas matan al inocente tanto como al culpable,\nLas Plagas no son ni lindas, ni justas ni interesantes.\n\n</p><p style=\"text-align:justify;\">Y por todo esto, derramo vino sobre mi plato para recordar a todo aquel que sufrió, Hebreos y Egipcios.\nDerramo vino sobre mi plato por los actos desesperados que muchas veces van de la mano de la lucha por la libertad.</p><p>Derramo el vino sobre mi plato para nunca olvidar que\n\n</p><p style=\"text-align:justify;\">Las Plagas\nNo\nSon\nLindas.</p>",
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"body": "<p>Tal vez no estés de acuerdo,\nPero creo que sin discusión, no hay Judaismo.\nSin tanto lo amargo como lo dulce,\nSin tanto lo estricto como lo permisivo,\nSin tanto la obligación como la flexibilidad,\nSimplemente no podemos existir.</p><p>Por eso esta noche\nComemos el Sándwich de Hillel,\nEse <em>petit bouche</em> de discusión\nhecho de rábano picante, amargo y jugoso\ny Jaroset, dulce y espeso como un ladrillo\ny la matzah para mitigar ambas cosas.\n\n</p><p>Así somos,\nGuardando rencor, y al mismo tiempo dejándolo ir.\nRecordando que alguna vez fuimos esclavos\nY que luego fuimos libres,\nRehusándonos a esclavizar a otros\nY peleando con quienes pretendan hacerlo.\n\n</p><p>Comemos y nos maravillamos de la presencia de Dios,\nComemos y hacemos preguntas,\nComemos y estudiamos Torah,\nComemos y contamos nuestras historias, dulces y amargas.</p><p>\n¡Ñom!</p>",
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"body": "<p>Tenemos tres matzot ten este montón,<br />\nUna sobre la otra sobre la otra.<br />\nLa matzah de abajo y la de arriba son,<br />\nTal vez,<br />\nUn recordatorio de los pedazos de jala que comeríamos en Shabbat<br />\n(¡Pero no hoy!)<br />\nQue a su vez son un recordatorio<br />\nDe la doble porción de maná<br />\nQue los otrora esclavos recibían de Dios<br />\nEn el desierto<br />\nTodos los viernes antes de Shabbat.</p>\n\n<p>Esas son la de arriba y la de abajo<br />\nPero y, ¿La del medio?<br />\nAh<br />\nEsa es la matzah de la aflicción.<br />\nEl recordatorio del pan sin leudar<br />\nQue comimos mientras escapábamos de la esclavitud.</p>\n\n<p>Esta matzah de la aflicción,<br />\nLa partimos antes en mitades<br />\nPara separarnos nosotros mismos,<br />\nPrimero de la alegría<br />\nPara no olvidar nuestro dolor<br />\nPara no olvidar el dolor de los otros.<br />\nTodo este dolor<br />\nVive en la primera mitad de la matzah de la aflicción<br />\nY esa mitad comimos antes de la cena<br />\nPara no olvidar que fuimos esclavos,<br />\nPara no esclavizar a otros.<br />\nY tenemos la obligación de compartir esas memorias.</p>\n\n<p>Pero—<br />\nCon la segunda mitad de la Matzah de la aflicción,<br />\nQue llamamos Afikoman,<br />\nNos separamos del dolor<br />\nPara no olvidar lo que puede venir después de la pena:<br />\nTodas las veces que hemos disfrutado de la vida<br />\nAquellos momentos en que hemos cambiado para mejor.<br />\nY tenemos la obligación de compartir esas memorias, también.</p>\n\n<p>Y luego, una vez que hemos contado nuestras historias<br />\nY una vez que hemos comido nuestra cena<br />\nBuscamos esa felicidad.<br />\nY siempre la encontramos,<br />\nTodos los años,<br />\nEl Afikoman,<br />\nY todos prueban una porción<br />\nPara no olvidar que es bueno estar vivos</p>\n\n<p>Y libres.</p>\n",
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"body": "<p>Con la tercera copa, <strong>agradece la cadena de trabajo que creó este Seder.</strong></p><p>Yo te redimiré -dice Dios Con brazo extendido Esparciendo las semillas De la tierra, a la viña, al temporero, al enólogo, a la botella, al vendedor, y a la yiddishe mama.</p><p>Todo por esta copa de vino. La redención es arduo trabajo, El perdón requiere introspección, La Teshuvah ( <em>arrepentimiento, reparaciones</em> ) no es para bebés. Así que bebe de la copa de la Redención El fruto de todo nuestro trabajo.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><strong>בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן</strong></p><p>Baruj Atah Adonai, Eloheinu Melej ha-olam, borei pri hagafen. </p><p>Bendito eres tu Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que creaste el fruto de la vid.</p>",
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"body": "<p>Bendigamos a El Altísimo, al señor que mos creó<br />\nDémosle agradecimientos, por lo bueno que mos dió.<br />\nBendigamos a El Altísimo, por el pan primeramente<br />\nY despúes por los manjares que cumimos juntamente.<br />\nPues cumimos y bebimos alegremente,<br />\nSu merced nunca mos faltó<br />\nHodu La Adonai ki tov, ki leolam Jasdó.<br />\nBendicha seja la casa muestra, que nunca manque en ella fiesta.<br />\nMañanas, tardes y siestas, para todo Israel.<br />\nHodu La Adonai ki tov, ki leolam Jasdó. (x2)</p>",
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"body": "<p><strong>Con la cuarta copa, alaba la gloria de Dios.</strong></p><p><br /></p><p>Te traeré ante mi -dice Dios.</p><p>A un pueblo</p><p>Y seré tu Dios en pacto eterno.</p><p><br /></p><p>Ya pero… ¿puedo leer antes de firmar?</p><p><br /></p><p>El compromiso con los deberes</p><p>No tiene valor alguno, sin la libertad de elegir (y de desobedecer).</p><p><br /></p><p>Así que bebe de la copa de la Restauración</p><p>El fruto de nuestra Conexión Sagrada.</p><p><br /></p><p><strong>Y Dios nos dice:</strong></p><p><strong>Te sacaré de ahí.</strong></p><p><strong>Te liberaré.</strong></p><p><strong>Te redimiré.</strong></p><p><strong>Te traeré ante mí. ¡Lechaim!</strong></p><p><strong>Amen</strong></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><strong>בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן</strong></p><p>Baruj Atah Adonai, Eloheinu Melej ha-olam, borei pri hagafen. </p><p>Bendito eres tu Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que creaste el fruto de la vid.\n</p>",
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"body": "<p>Cuando sólamente dejamos una copa a Eliahu, el seder no está completo.\n<strong>\n</strong>Le abrimos la puerta a Eliahu,\nProfeta furioso del mundo venidero.\nY pedimos a Dios que preste atención\nAl fuego en el cielo que era el regalo de Eliahu,\nUna lamentable necesidad.</p><p>\nEliahu anuncia la llegada del Mashiaj\n¡Que luego salva a los Judíos! ¡¡Viva!!\nEliahu, vengador y portador de la justicia.</p><p><br /></p><p>Cuando abras la puerta, no sólamente cantes la brajá</p><p>Lee la traducción... da un poco de susto</p><p>Entonces, ábrele la puerta a aquello.</p><p>Que entren, la rabia, y las plagas.\nA veces son necesarias,\nSon parte de la historia.\nEn egipto fuimos esclavos, y fue horrible.</p><p>Pero...\nSi hay un menor en la mesa\nDéjale abrir la puerta al tío Eliahu\nY ojalá haya viento esta noche.\nAsí cuando sople la brisa\nDile que ese es Eliahu entrando\nVisitando cada casa Judía en Pesaj\nPara tomar su copa de vino.\nY cuando el niño vuelva a sentarse\nMueve la mesa solo un poco\nY hazlo notar como se agita el vino en su copa\nPara que piense que Eliahu está ahí, tomando un sorbo:\nLa ira puede esperar, por ahora divirtámonos.</p><p>Dejemos también una copa para Miriam,\nBailarina y profeta\nDel mundo que glorifica el Ahora.\nY agradezcamos a Dios\nPor el agua que fue el regalo de Miriam,\nUna agradable necesidad.\n¡Miriam anuncia la alegría!</p><p>\nY nos enseña a salvarnos a nosotros mismos.\nMiriam, portadora de la Misericordia,\nNo hay oración alguna para ella en la haggadah–\n¡Así que inventemos una!\nDa algo de susto\nPero, ¿qué diablos?</p><p><br /></p><p>Traigan el agua, y que comience la fiesta\nA veces la necesitamos\nY es parte de la historia:\nEn egipto, esclavos fuimos; ahora somos libres.</p><p>Pero\nSi hay una niña en la mesa\nY tanta palabra le da sed,\nDéjale tomar un sorbo de la copa de Miriam.\nY mientras bebe\nCuéntale sobre Miriam, la artista\nCantando Mi-Jamoja en la costa del Mar Rojo,\nAlegrándose un tanto demás por la muerte de los egipcios.</p><p>\nY cuando la niña haya terminado\nRecuerda que Miriam era decidora de verdades\nY por ello la profeta pagó un gran precio.\nAsegúrate que la niña valore el agua:La diversión también puede esperar, a veces necesitamos la rabia.</p><p>Fuego y Agua,\nJusticia y Misericordia,\nTzedek ve Rajamim.</p><p>La copa de vino para avivar la llama.\nLa copa de agua para apagarla.\nSolamente con ambas copas podemos estar completos.</p><p><strong>Baruj Atah Adonai,\nBruja At Shejinah\nEliahu ve Miriam\nBenditos somos esta noche de Pesaj.\nAmen.</strong></p>",
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"body": "<p>La historia formal de la historia de Pesaj se estructura como una discusión con muchas preguntas y respuestas. La tradición de que la persona más joven haga las preguntas refleja la importancia de incluir a todos en el seder. Los rabinos que crearon la tradicón del ser nos dieron las Cuatro Preguntas para ayudar a romper el hielo en caso que nadie tuviese sus propias preguntas. Hacer preguntas es una de las tradiciones más importantes en la vida Judía.</p>\n\n<p><strong>מַה נִּשְׁתַּנָּה הַלַּֽיְלָה הַזֶּה מִכָּל הַלֵּילות</strong></p>\n\n<p> <em>Ma nishtana halaila hazeh mikol haleilot?</em> </p>\n\n<p>¿Por qué es diferente esta noche a todas las otras?</p>\n\n<p><strong>שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָֽנוּ אוֹכלין חָמֵץ וּמַצָּה הַלַּֽיְלָה הַזֶּה כֻּלּוֹ מצה </strong></p>\n\n<p> <em>Shebichol haleilot anu ochlin chameitz u-matzah. Halaila hazeh kulo matzah.</em> </p>\n\n<p>En todas otras noches comemos pan con levadura y matzá.<br />\nEsta noche solo comerémos matzá.</p>\n\n<p><strong>שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָֽנוּ אוֹכְלִין שְׁאָר יְרָקוֹת הַלַּֽיְלָה הַזֶּה מָרוֹר</strong></p>\n\n<p> <em>Shebichol haleilot anu ochlin shi’ar yirakot haleila hazeh maror.</em> </p>\n\n<p>En todas otras noches comemos todos tipos de vegetales,<br />\npero esta noche solo comerémos hierbas amargas.</p>\n\n<p><strong>שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אֵין אָֽנוּ מַטְבִּילִין אֲפִילוּ פַּֽעַם אחָת הַלַּֽיְלָה הַזֶּה שְׁתֵּי פְעמים</strong></p>\n\n<p> <em>Shebichol haleilot ain anu matbilin afilu pa-am echat. Halaila hazeh shtei fi-amim.</em> </p>\n\n<p>En todas otras noches no se espera que mojemos los vegetales ni una vez.<br />\nEsta noche lo hacemos dos veces.</p>\n\n<p><strong>שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת אָֽנוּ אוֹכְלִין בֵּין יוֹשְׁבִין וּבֵין מְסֻבִּין. :הַלַּֽיְלָה הַזֶּה כֻּלָּֽנוּ מְסֻבין</strong></p>\n\n<p> <em>Shebichol haleilot anu ochlin bein yoshvin uvein m’subin. Halaila hazeh kulanu m’subin.</em> </p>\n\n<p>En todas otras noches comemos sentados normalmente o reclinados.<br />\nEsta noche nos reclinamos.</p>",
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Urjatz
Haggadah Section: Urchatz
Limpiémonos las manos antes de ponernos a tocar la comida.
Source:
Translated and adapted fron "Urchatz" by A moment in time.
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